	서울제일교회 증언 질 그 릇	2017.7.2. 성령강림후 Ⅳ 정원진 목사

맞아들이는 사람은

40“너희를 맞아들이는 사람은 나를 맞아들이는 것이요, 나를 맞아들이는 사람은 나를 보내신 분을 맞아들이는 것이다. 41예언자를 예언자로 맞아들이는 사람은, 예언자가 받을 상을 받을 것이요, 의인을 의인이라고 해서 맞아들이는 사람은, 의인이 받을 상을 받을 것이다. 42내가 진정으로 너희에게 말한다. 이 작은 사람들 가운데 하나에게, 내 제자라고 해서 냉수 한 그릇이라도 주는 사람은, 절대로 자기가 받을 상을 잃지 않을 것이다.”

(마 10:40-42)

파견 설교와 본문의 배경

오늘은 7월 첫째 주일이면서, 교회의 전례달력으로 ‘성령강림 후 네 번째 주일’입니다. 지난 6월에는 ‘환경주일’, ‘총회선교주일’, ‘6.25 민족화해주일’ 등 우리 교단총회가 제정한 특별주일들이 계속되어서 성령의 계절 자체에 집중하기가 어려웠습니다. 그런데 7-8월 두 달 동안에는 ‘8.15 평화·통일주일’을 제외하고는 총회제정주일이 없어서 절기에 집중할 수 있게 되었습니다.

제가 지난 6월 18일 ‘성령강림 후 두 번째 주일’에 우리가 올해 주일 성서일과표에 따라 읽고 있는 마태복음은 예수님을 제2의 모세, 새로운 모세로 해석하고 있다고 했습니다. 또한 요 몇 주 동안 우리가 읽고 있는 마태복음 10-11장은 새로운 모세오경의 두 번째 책에 해당되며, 그 내용은 ‘파견설교’라고 했습니다. 즉 제자들을 사도로 파견하시면서 하신 예수님의 ‘당부들’을 모아놓은 것이라고 했습니다.

예수님은 ‘베드로’부터 시작해서 ‘가룟 유다’까지 열두 명의 제자를 택하시고(10:2-4) 그들에게 할 일을 알려주셨습니다. 바로 제자의 사명입니다. 그 사명은 크게 두 가지입니다. 하나는 세상을 향해서 ‘하늘나

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라가 가까이 왔다’고 선포하는 것이고(10:7), 다른 하나는 병든 사람과 귀신 들린 사람을 고치는 것입니다(10:8). 이 두 가지가 제자의 존재이유입니다.

예수님은 제자들이 이 두 사명을 감당할 수 있도록 ‘권능’을 주셨습니다. 그래서 마태복음 10장 1절은 “예수께서 열두 제자를 부르셔서, 더러운 귀신을 제어하는 ‘권능’을 주시고, 그들이 더러운 귀신을 쫓아내고 온갖 질병과 온갖 허약함을 고치게 하셨다”고 증언합니다. 예수님께로부터 ‘사명’을 받고 ‘권능’까지 받은 제자들은 아마도 자부심과 긍지를 느꼈을 것입니다.

그런데 뜻밖에도 예수님은 제자들이 ‘시련을 당할 것’을 경고하십니다. 시련과 박해 문제가 거론되면 제자로서의 삶이 부담스럽습니다. 마태복음 10장 16-18절은 다음과 같이 증언합니다.

“보아라, 내가 너희를 내보내는 것이, 마치 양을 이리 떼 가운데로 보내는 것과 같다. 그러므로 너희는 뱀과 같이 슬기롭고, 비둘기와 같이 순진해져라. 사람들을 조심하여라. 그들이 너희를 법정에 넘겨주고, 그들의 회당에서 매질을 할 것이다. 또 너희는 나 때문에, 총독들과 임금들 앞에 끌려 나가서, 그들과 이방 사람 앞에서 증언할 것이다.”

시련과 박해를 견딜 두 가지 처방

열두 제자들을 비롯해서 초대 교인들은 실제로 이런 시련과 박해를 받았습니다. 경우에 따라서는 순교까지 당했습니다. 그런데 예수님은 제자들이 시련과 박해를 견딜 수 있도록 두 가지 사실을 확인해 주셨습니다. 제자들의 의식을 새로운 차원으로 끌어올리신 것입니다.

첫째는 그들을 괴롭히는 세속 권력의 한계를 꿰뚫어보라는 것입니다. 세속 권력은 사람의 몸만 죽일 뿐이지 영혼은 죽이지 못합니다. 그러니 제자들이 정말로 두려워할 대상은 몸과 영혼을 심판하는 분, 즉 창조주 하나님이라는 것입니다. 그래서 마태복음 10장 28절 이하는 이렇게 증언합니다.

그리고 몸은 죽일지라도 영혼은 죽이지 못하는 이를 두려워하지 말고, 영혼도 몸도 둘 다 지옥에 던져서 멸망시킬 수 있는 분을 두려워하여라. 참

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새 두 마리가 한 냥에 팔리지 않느냐? 그러나 그 가운데서 하나라도 너희 아버지께서 허락하지 않으시면, 땅에 떨어지지 않을 것이다. 아버지께서는 너희의 머리카락까지도 다 세어 놓고 계신다. 그러니 두려워하지 말아라. 너희는 많은 참새보다 더 귀하다.

여기서 예수님 메시지의 핵심은 ‘몸만 죽이는 자와 몸과 영혼 둘 다를 멸망시키는 분 중에서 후자가 더 무서우니 후자를 두려워하라’는 말이 아닙니다. 그렇게 해석하면 이 말은 최선(最善)이 아니라 차악(次惡)을 선택하라는 것이고, ‘기쁨으로’ 택하는 것이 아니라 ‘할 수 없이’ 택하는 것이 됩니다. 이런 순교는 스스로 ‘맞이하는 죽음’이 아니라 할 수 없이 ‘당하는 죽음’입니다. 다시 한 번 말씀드립니다. 예수님 말씀의 핵심은 세상 권력보다 하나님 권세가 더 두렵고 무서우니 세상 보다는 하나님을 택하라는 것이 아닙니다. ‘세상의 창조주시요 주관자이신 하나님은 참새의 생명까지도 친히 간섭하시는데, 하나님께 참새와는 비교도 할 수 없을 만큼 귀중한 존재인 당신의 생명에 대한 하나님의 태도야 오죽하겠느냐는 말입니다. 그러니 세상 권력이 아니라 하나님의 은혜를 믿고 하나님께 너의 전 존재를 맡기라는 것입니다. 바로 이러한 믿음 때문에 초대 교인들은 시련과 박해를 받았을 때 두렵기는 했겠지만 굴복당하지 않았습니다. 순교의 용기도 바로 이 말씀에서 나왔습니다.

나아가 예수님이 제자들이 시련과 박해를 견딜 수 있도록 확인해 주신 두 번째 사실은 “제자들이 상을 받을 것”이라는 것입니다. 상에 대한 이야기가 오늘의 복음말씀인 마태복음 10장 40-42절에 구체적으로 나옵니다. 먼저 40절에서 예수님은 제자들에게 격려가 되는 말씀을 주셨습니다.

너희를 맞아들이는 사람은 나를 맞아들이는 것이요, 나를 맞아들이는 사람은 나를 보내신 분을 맞아들이는 것이다.

제자들을 맞아들이는 사람은 곧 예수님을 맞아들이는 것이며, 예수님을 맞아들이는 사람은 하나님을 맞아들이는 것이라는 말씀입니다. 제자들의 기를 살려주는 말씀으로 들립니다. 비록 제자들을 거부하는 사람도 있겠지만, 맞아들이는 사람도 있을 테니 너무 걱정하지 말라는 것입

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니다. 그런데 이 말씀의 논리를 잘 보십시오. 제자, 예수님, 하나님으로 이어집니다. 그렇다면 결국 제자들을 맞아들이는 것은 바로 하나님을 맞아들이는 것입니다. 나아가 제자는 곧 예수님이요, 하나님이라는 논리까지도 가능합니다. 정확히 말하면 제자는 예수님의 대리자요, 궁극적으로는 하나님의 대리자라는 말입니다. 요즘 사람들이 “심장이 쿵할 정도로 놀람”을 뜻하는 말로 ‘심쿵’이라는 말을 쓰던데, 40절 말씀은 하나님이 사람들에게 제자들을 가리키며 “이 사람 내 사람이야!”라고 말하는 것입니다. 그야말로 ‘심쿵한 대사’가 아닐 수 없습니다.

이 말씀이 나오게 된 동기가 무엇인지를 다시 생각해 보십시다. 예수님은 열두 제자에게 해야 할 일을 두 가지로 말씀하셨습니다. 하나는 세상을 향해서 ‘하늘나라가 가까이 왔다’고 선포하는 것이고(10:7), 다른 하나는 병든 사람과 귀신 들린 사람을 고치는 것입니다(10:8). 제가 지난 6월 18일 ‘성령강림 후 두 번째 주일’ 증언에서 병 고침에는 두 가지 차원이 있다고 했습니다. 하나는 질병의 치료요, 다른 하나는 고통의 치유입니다. 또 “소의(小醫)는 질병을 치료하고, 중의(中醫)는 사람을 치료하며, 대의(大醫)는 국가와 사회를 치료한다”는 말도 소개했습니다. 따라서 고통의 치유는 왜곡된 세상의 근원적인 변혁을 추구하는 것에 다름 아닙니다. 제자들의 삶은 이 사명에 의해서만 정당성이 확보됩니다. 따라서 제자들을 받아들인다는 말은 곧 예수님이 선포한 하나님 나라가 가까이 왔다는 사실을 받아들이고, 그 임박한 새 세상에 근거해서 지금 세상을 변혁하는 일에 동참한다는 뜻입니다. 이런 사람들이야말로 예수님을 맞아들이는 것이고, 하나님을 맞아들이는 것입니다.

이런 점에서 볼 때 40절 말씀은 제자들의 사명이 중요하니 시련과 박해를 받아도 힘을 내서 그 사명을 잘 감당하라는 뜻으로 새길 수 있습니다. 이 말씀으로 제자의 사명과 관련된 문제는 깨끗하게 정리된 것입니다.

예언자와 의인

그런데 41절과 42절에서 갑자기 ‘상’에 대한 이야기가 나옵니다. 전체

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문맥의 흐름이 자연스럽지 않습니다. 41절은 다음과 같습니다.

예언자를 예언자로 맞아들이는 사람은, 예언자가 받을 상을 받을 것이요, 의인을 의인이라고 해서 맞아들이는 사람은, 의인이 받을 상을 받을 것이다.

40절과 연관해서 본다면 41절에 나오는 상을 받을 사람은 제자들을 맞아들이는 사람들입니다. 형식적으로는 그런 뜻으로 읽히지만 실제로는 그렇지가 않습니다. 마태는 지금 제자들을 받아들이거나 거부하는 사람들이 아니라 제자들을 향해서 말하고 있는 중입니다. 따라서 41절과 42절이 말하는 상 받을 사람은 제자들을 가리킨다고 보는 게 옳습니다. 여기서 두 종류의 상이 언급됩니다. 하나는 예언자의 상이고, 다른 하나는 의인의 상입니다.

20세기의 위대한 사상가 아브라함 헤셀(Abraham Joshua Heschel, 1907-1972)은 이런 말을 했습니다.

예언자들이 어떤 사람인가 하면 고아나 과부, 나그네 한 사람이 제대로 인간 대접을 받지 못하는 일이 하나님의 백성 가운데 일어난다면 하늘이 뒤집힌다고 믿었던 사람들이다. 만일 그런 일이 일어나면 하나님은 너무 속이 상하고 마음이 아파서 잠도 제대로 못 주무시고 밥도 제대로 못 잡수신다고 믿었던 사람들이 바로 예언자들이다.

이렇듯 하나님이 그랬듯이 “함께 아파하는 마음”을 가졌기에 구약의 예언자들은 사람들에게 하나님의 뜻을 전하지 않을 수가 없었습니다. 그래서 예언자를 한자로 쓸 때 ‘예’자를 ‘미리’ 예(豫)자가 아니라 ‘맡길’ 예(預)자를 씁니다. ‘미리’ 예(豫)자를 쓰는 예언자(豫言者)는 영어로 ‘predictor’입니다. 하지만 ‘맡길’ 예(預)자를 쓰는 예언자(預言者)는 영어로 ‘prophet’입니다. 즉, 예언자(預言者)란 “하나님이 말씀을 맡긴 사람”, 즉 “하나님의 이름으로 말을 하는 사람”이나 “하나님의 말씀을 대신 말하는 사람”을 뜻합니다. 다시 말해, 하나님의 말씀을 받아서 전하는 대언자(代言者)를 뜻합니다. 즉 예언자들은 메시아의 출현을 미리 말한 사람들이 아니었고, 하나님의 말씀을 적극적으로 받아들이고 하나님

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의 입장에 서서 당시의 사회 체제와 사회 부정을 비판했던 사람들이었습니다. 즉, 저들은 하나님의 음성에 사로잡혀 사회정의를 주장한 ‘실천가’들이었습니다.

의인도 마찬가지입니다. 고대 유대사회에서 의인은 하나님을 위해서 일하다가 박해받는 사람들을 가리킵니다. 제자들과 초대 교인들은 모두 이런 의인에 대한 자의식이 있었습니다. 그래서 마태는 기독교인들이 의인의 상을 받을 것이라고 말한 것입니다. 그런데 예언자의 상과 의인의 상은 구체적으로 무엇일까요?

제자가 받을 상의 내용은?

오늘 복음말씀에서 상을 받을 것이라는 말씀이 왜 나왔는지를 돌아보십시오. 이 말씀은 예수님의 제자로 살겠다고 결단한 사람들을 향한 말씀입니다. 그 제자들은 하늘나라, 또는 하나님 나라가 가까이 왔다고 선포하며, 병든 세상을 치유하는 일에 부름 받은 사람들입니다. 그들은 청중들이 외면해도 오로지 하나님의 영에 의존해서 말씀을 선포하는 예언자이며, 온갖 시련과 박해 가운데서도 하나님의 뜻에 전적으로 의존하는 의인입니다. 예수님은 바로 그들이 예언자의 상을, 그리고 의인의 상을 받을 것이라고 말씀하신 겁니다.

잘 들으십시오. 예언자와 의인의 삶 자체가 바로 하나님이 주시는 상입니다. 즉 제자로서의 삶 자체가 상입니다. 왜냐하면 제자의 사명이 바로 하나님의 일이기 때문입니다. 하나님의 일에 참여하는 것이 바로 상입니다. 이것보다 더 좋은 상은 없습니다. 제자가 된 사람은 제자로의 삶으로 충분히 만족할 수 있고, 만족해야만 합니다. 다른 것은 더 준다고 해도 받으려고 하지 않습니다. 하나님의 일에 마음을 빼앗긴 사람에게는 그 외의 것들은 다 군더더기이기 때문입니다. 거꾸로 군더더기에 마음을 빼앗기면 하나님의 일에 집중할 수도 없습니다. 이것처럼 불행한 일도 없습니다. 기독교인들은 제사에는 마음이 없고 젯밥에만 관심 있는 사람들처럼 제자로서의 삶에는 관심이 없고 상 받는 것에만 관심이 있어서는 안 됩니다.

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예를 들어, 여기 시인이나 화가가 있다고 하십시다. 그들도 시집을 내거나 그림을 그려서 돈을 많이 벌 수 있습니다. 하지만 돈을 많이 버는 것을 시 쓰는 행위와 그림을 그리는 행위의 상이라고 여긴다면 그들은 참된 시인이나 예술가가 못 됩니다. 시 쓰는 것 자체가 그에게는 상입니다. 거기서만 그는 영적으로 만족할 수 있기 때문입니다. 그리스도인은 제자로 사는 것 자체를 하나님의 상이라고 생각합니다. 그가 그리스도의 참된 제자라고 한다면 그렇게 생각할 수밖에 없습니다. 반대로 그렇게 생각하지 못하거나 그렇게 생각하지 않으면 그리스도의 제자라고 할 수 없을 것입니다.

언제나 웃으시던 박형규 목사님

저는 오늘 복음말씀이 말하는 ‘제자가 받을 상’에 대해 묵상하다가 박형규 목사님이 생각났습니다. 저는 80년대 초부터 박 목사님을 멀리서 뵈었는데, 언제나 그 얼굴은 편안해 보였고 미소가 가득했습니다. 그래서 목사님 사진에도 웃는 얼굴이 참 많습니다. 목사님은 같은 시대에 비슷한 삶을 사셨던 다른 분들에 비해 장수하셨습니다. 감시당하고, 모함당하고, 박해받고, 투옥되는 온갖 시련을 겪었으면 그 스트레스 때문에 얼굴도 일그러지고 병도 걸리는 것이 보통인데, 박 목사님은 그렇지가 않았습니다. 물론 조상으로부터 물려받은 선천적인 건강 때문이기도 했겠지만, 저는 그게 이유의 전부라고 생각하지 않습니다. 그 이유는 박 목사님께서 당신이 받은 시련과 박해를 ‘상’으로 여기셨기 때문이라고 믿습니다. 그분은 시련과 박해를 ‘당하신’ 것이 아니라 ‘받으셨습니다.’ 내 것이 남의 것이 되는 결과는 같지만 엄연히 주는 것과 빼앗기는 것은 다릅니다. 마찬가지로 당하는 것과 받는 것은 다릅니다. 당하는 것은 내 의지로 하는 것이 아니지만, 받는 것은 내 의지로 하는 것입니다. 시련도 기꺼이 받으니 기쁘고 감사할 수 있습니다. 제가 앞서 말한 ‘제자가 받을 상’은 예언자와 의인의 삶 자체라는 것은 바로 이런 뜻입니다.

20세기의 대표적인 신학자 칼 바르트는 □복음주의 신학입문□에서 하나님이 행하신 놀라운 일에 휩쓸리는 것이 신학적 실존이라고 했습니

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다. 그가 말하는 신학적 실존은 곧 제자의 실존입니다. 하나님의 놀라운 행위를 경험한 사람은 아무도 거기에 휩쓸리는 걸 거부할 수 없습니다. 구경꾼으로 남아 있을 수가 없습니다. 제자로서의 삶에 집중하지 않을 수 없습니다. 그런 삶 자체가 생명의 면류관이고, 받게 될 상입니다. 그렇습니다. 오늘 복음말씀에서 중요한 것은 상을 받는다는 것이 아니라 제자로서의 삶 자체입니다.

냉수 한 그릇의 영성

본문 42절은 제자로서의 삶을 실감나게 묘사했습니다.

내가 진정으로 너희에게 말한다. 이 작은 사람들 가운데 하나에게, 내 제자라고 해서 냉수 한 그릇이라도 주는 사람은, 절대로 자기가 받을 상을 잃지 않을 것이다.

제자의 이름으로 하는 행위는 냉수 한 그릇이라도 상을 잃지 않을 것이란 말입니다. 어떤 목사님은 이를 “냉수 한 그릇의 영성”이라고 불렀습니다. 제자의 정체성을 붙들고 사는 사람은 냉수 한 그릇도 하나님의 일로 여깁니다. 작은 일에 충성할 수밖에 없습니다. 왜냐하면 그게 바로 하나님의 일이라는 것을 알고 있기 때문입니다. 그뿐만 아닙니다. 제자로 사는 사람에게서 일어나는 일은 비록 그것이 냉수 한 그릇처럼 보잘 것 없어 보이는 것이라 하더라도 하나님의 상을 받을만한 가치가 있는 것입니다.

사랑하는 교우 여러분, 우리는 이런 제자의 삶으로 부름 받았습니다. 그것을 소명으로 아는 이들의 모임이 교회입니다. 제자로서의 삶이 구체적으로 어떤 것인지는 제가 다 대답할 수 없습니다. 여러분 각자가 스스로의 삶의 자리에서 찾아가야 합니다. 하지만 그 삶이 어떤 것이든 제자로서의 삶 자체가 하나님의 상임을 명심하십시오. Do what you can! 당신이 기꺼이 할 수 있는 일을 하며, 거기서 삶의 이유를 찾고, 보람과 긍지를 느끼며, 기쁨과 감사를 체험하십시오. 여러분 자신을 타인과 하나님의 만남의 ‘기회’요 ‘장소’가 되게 하십시오. 그게 여러분의 소명이요, 곧 받을 상입니다. 아멘.▩

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