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카테고리
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각위원회
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제목
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[교회중장기발전위원회]계획작성 참조사항 및 의견요청
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작성자
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leeca
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작성일자
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2020-07-29
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조회수
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1491
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첨부파일
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안녕하십니까? 이충언입니다. 2020. 7. 4.친교가 허물어진 공동체를 회복하려는 노력이 무산되어 교회 밖 노숙(?)을 하던 사람들을 포근하고 따뜻하게 맞아 주신 서울제일교회 형제자매 여러분은 우리를 잃어버렸다 찾은 고향 분들이었습니다.우리 바라던 '공동체의 친교 회복'을 넘어 워라비[work-life-belief] '마을공동체'를 추구하는 열정을 일으키신 정 목사님과 교우 여러분의 뜻에 동참하게 해주셔서 감사합니다.모든 교우가 반가워하고 빠질세라 적극 참여하고 함께하는 계획을 마련하려면 '마을공동체' 키워드를 포함하는 [교회중장기발전계획]을 체계적으로 수립할 필요가 있고 참조할 사항을 요약해서 올립니다.위원님들께서는 두 관점 중 한 관점 또는 두 관점 계획을 작성해주시기를 요청합니다. 1. 체계적인 계획을 만들기 위한 참조 사항1.1 자유토론을 충분히 하여 다음과 관련된 키워드를 추출, 정리하여 계획의 바탕과 체계를 세웁니다.
다 음 ○ 바람직한 장래의 교회 모습 또는 상태
○ 필요성, 피할 수 없는 사유 또는 목적
○ 참조모델들(Shanggri-la, xx공동체..)
○ 환경여건(정.경.사회.종교,문화) 변화 전망
○ 한계 상황
○ 자체 역량(미흡한 현재/발휘할 잠재력)
1.2 마인드맵 작성
1.3 WBS[Work Breakdown Structure] 작성
1.4 Plan 단계 및 종류
○ Vision & Dream
○ Policy
○ Strategy
○ Tactical
★ Contingency Plan
※ 요새 같이 회합이 어려운 때에는 모임 대신에 장발위 카톡방에서 워드나 메모장으로 의견을 제시하고 대화와 소통 논의와 수렴하는 것이 좋을 것입니다.
2. 공동체 모델 작성 참조 ○ 공동체는 지역들과 네트워크로 병행될 수 있다. [아르헨티나 종 개미는 미국 살던 개미를 호주의 아르헨티나 개미 공동체에 갖다 놓아도 받아들여 진다.]
○ 참여 주체는 개인, 가정, 대가족 등, [생활 단위]와
기구, 조직, 조합, 마을 등, [집합체]로 이루어질 수 있다.
○ 운용 기능과 형태는 다음과 같이 분류할 수도 있다.
+ 삶 - 주거/취사와 식사/육아•생활양육/가사/친교/취미여가/돌봄/치유 + 일 - 취업/공동체의산업/봉사/선교 + 배움과 가르침 – 성장•직업교육/지식•지혜•학업/평생학습 + 성회[聖會] - 예배/기도/찬양/수련
○ 가입과 탈회의 자유와 제한에 관한 약속이 필요 .○ 구성원 재산과 소득의 공동체에 대한 기여 및 헌납과 나눔에 관한 기준이 필요 공유(Sharing)와 개별(Privacy)영역의 설정도 필요하다. ○ 공동체의 규약은 성 어거스틴의 수도원 규칙서를 참조하면 좋을 듯 하다.
2.1 공동체 수상隨想
※ 간디의 아쉬람 공동체 인도 독립운동과 비폭력 평화 운동을 했던 간디의 시토회 트라피스트 수도원 체험이 인도의 아쉬람 공동체 모델이 되었습니다. 간디는 공동체의 삶을 통하여 개인은 자기변화를 하고 사회개혁을 이루는 운동을 추구했다.
간디는 1893년 남아프리카에 도착했을 때 공동체 생활에 대한 꿈을 가지고 있었다. 그 꿈은 톨스토이의 비폭력 생명사상과 공동체 사상의 영향 때문이었다. 톨스토이는 인간다운 사회를 만들기 위해 채식주의와 독신생활, 혹은 자기절제와 같은 금욕생활 훈련이 필요하다고 믿었다. 간디는 영국에 있는 동안 톨스토이주의자들을 만나기도 했고, 톨스토이 공동체 사상을 실험하고 있던 ‘화이트웨이 공동체’(Whiteway colony)를 방문하기도 했다. 1894년 4월, 간디는 남아프리카 파인타운(Paintown)에 있는 트라피스트 수도원을 방문하게 된다. 이 수도원에는 침묵과 순결을 서원한 남자 수도사 120명, 수녀 60명, 그리고 어린이들과 어른들 1200명의 아프리카인들이 함께 생활하고 있었다. 영국 유학시절 이미 채식주의자였던 트라피스트 수사들에 대해 관심을 가지고 있었다. 그는 그 수도원에서 큰 충격과 도전을 받았다. 간디는 이렇게 고백하고 있다; “진정한 민주주의 원리가 지배하는 고요한 작은 마을, 그 안에서는 자유와 평등, 우애(友愛)의 원리가 온전히 수행되고 있었다. 그곳에 모든 남자는 형제요, 모든 여자는 자매다.” “ 이곳의 가장 큰 특징은 어디서든지 종교적인 것을 볼 수 있다는 것이다. 나는 그곳을 단 한 번 방문했지만 지울 수 없는 성스러운 감명을 받았다. 종교는 그것을 믿는 사람에 따라서 성스럽기도 하고 사악하다는 사실을 분명히 깨달았다.”
※ 비노바 바베의 실천하는 삶 http://cafe.daum.net/rhdwndnjsgytk/py3/11440?svc=cafeapi
※ 토마스 머튼의 수도원 공동체 트라피스트 수도회의 토마스 머튼은 "20세기에 수도자는 어떻게 살아야 되나?”라는 질문을 던지고.. 하느님을 추구하는 방향으로 구성된 삶보다 제도적 통제를 강조한 기존의 수도회의 순명에 대하여 의문을 제기했다. “수도원은 세상으로부터의 ‘탈출’이 아니다. 반대로 수도원에 있으면서 나는 세상의 모든 몸부림과 고통들에 진정으로 참여한다”고 그는 결론지었다. ※ 공동체 삶의 시너지 ○ 괴테+쉴러=>2×{괴테+쉴러}3. 계획수립을 위한 의견요청 정인숙 위원장님 말씀에 따라 다음 내용을 참조하시어 의견서를 작성해주십시오. 교회의 긴급한 필요를 보는 관점(I)과 장래의 바람직한 상태를 기대하는(II)
두 가지 접근 방법으로 의견을 모아서 계획을 시작하는 것이 좋을 듯합니다.
위원 여러분들께서는 관점 중 한 가지를 선택하여 A4용지 1쪽 이상 분량으로 정리해주시면 좋겠습니다. I. 현재로부터의 계획을 생각한다면? 우리 교회는 교인 대다수가 고령화되어 가고 있고 예배 처소 또한 불원간 철거 되거나 재개발 상태가 될 것이다. 이런 현실의 문제점과 긴박한 필요를 감안 해서 앞으로 교회는 어떻게 발전해 나갈 것인가? 1. 어떻게 하면 앞으로 3~5년 사이에 젊은 세대의 교인이 다수 출석하는 교회로 발전할 수 있겠는가? 2. 5~10 년 이후의 교회 입지는 어떤 곳에 자리 잡는 것이 좋겠는가? 3. 교회에 필요한 기능과 조직 및 기구는 어떤 것들이며 어떻게 작동 운용할 것인가? II. 접근 가능한 공동체 모델은 어떤 것인가? 다르게 살기로...책을 통해 여러 공동체의 삶과 일과 종교활동을 개관한 바 있다. 좁은 범위로는 의식주 또는 주거를 함께 하는 것이고, 확대하면 친교와 소통으로 [하나님과는;예배 기도 찬양] 위로와 평안, 기쁨을 나누는 시공간과 네트워크, 프로그램을 의미할 수도 있다. 1. 공유 공간 공동체의 공유 공간으로는 예배당, 수련원, 요양원, 영유아원, 농장.. (개별 교회 능력이 불가능한 경우, 교단이나 上會와 협동하는 방법도 있음) 공유주택(필요 구성원) 2. 공동 생활 공동식사, 공동육아, 공동 분담가사, 공동체의 산업과 노동, 노약자 요양 3. 프로그램
여가와 취미, 평생교육... 4. 공동체 가상 인터뷰 기록 - A4용지 1쪽 이상 작성해주시면 좋겠습니다.
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