하나님을 찬양하라!

3우리 주 예수 그리스도의 아버지이신 하나님을 찬양합시다. 하나님께서는 그리스도 안에서, 하늘에 속한 온갖 신령한 복을 우리에게 주셨습니다. 4하나님은 세상 창조 전에 그리스도 안에서 우리를 택하시고 사랑해 주셔서, 하나님 앞에서 거룩하고 흠이 없는 사람이 되게 하셨습니다. 5하나님은 하나님의 기뻐하시는 뜻을 따라 예수 그리스도를 통하여 우리를 하나님의 자녀로 삼으시기로 예정하신 것입니다. 6그래서 하나님이 하나님의 사랑하시는 아들 안에서 우리에게 거저 주신 하나님의 영광스러운 은혜를 찬미하게 하셨습니다. 7우리는 이 아들 안에서 하나님의 풍성한 은혜를 따라 그의 피로 구속 곧 죄 용서를 받게 되었습니다. 8하나님은 우리에게 모든 지혜와 총명을 넘치게 주셔서, 9그리스도 안에서 미리 세우신 하나님이 기뻐하시는 뜻을 따라 하나님의 신비한 뜻을 우리에게 알려 주셨습니다. 10하나님의 계획은, 때가 차면, 하늘과 땅에 있는 모든 것을 그리스도 안에서 그분을 머리로 하여 통일시키는 것입니다. 11하나님은 그리스도 안에서 우리를 상속자로 삼으셨습니다. 이것은 모든 것을 자기의 원하시는 뜻대로 행하시는 분의 계획에 따라 미리 정해진 일입니다. 12그것은 그리스도께 맨 먼저 소망을 둔 우리로 하여금 하나님의 영광을 찬미하는 사람이 되게 하시려는 것이었습니다. 13여러분도 그리스도 안에서 진리의 말씀 곧 여러분을 구원하는 복음을 듣고서 그리스도를 믿었으므로, 약속하신 성령의 날인을 받았습니다. 14이 성령은, 하나님의 소유인 우리가 완전히 구원받을 때까지 우리의 상속의 담보이시며, 우리로 하여금 하나님의 영광을 찬미하게 하십니다. (엡 1:3-14)

찬양으로 시작하는 새해 첫 주일

2026년 새해가 밝았습니다. 새해 첫 번째 주일을 맞아 만복의 근원인 창조주 하나님의 사랑과 은혜와 평화가 우리 가운데 충만하기를 빕니다. 한국교회는 일반적으로 오늘을 ‘새해주일’로 지킵니다. 하지만 ‘교회력’으로는 ‘성탄절 후 두 번째 주일’입니다. 한해의 마지막 주일이었던 지난 주일을 보통 ‘송년주일’로 지키지만, 교회력으로는 ‘성탄절 후 첫 번째 주일’이었던 것과 같습니다. 그런데 ‘성탄절 후 첫 번째 주일’과 달리 ‘성탄절 후 두 번째 주일’의 ‘성서일과’(RCL)는 가해(Year A)와 나해(Year B), 그리고 다해(Year C) 3년의 구약, 시편, 서신서, 복음서 본문이 모두 다 똑같습니다. 그래서 이미 모든 본문을 새해주일에 한 번 이상씩 다루었습니다. 이번에는 어느 본문으로 증언할지 고민하다가 에베소서의 말씀을 골랐습니다. ‘새해 첫 주일’을 ‘찬양’으로 시작하면 좋을 것 같아서입니다. 하지만 본문이 반복되면 불가피하게 증언도 반복된다는 것을 양해 바랍니다.

새해 기도

사람들은 누구나 묵은해를 보내고 새해를 맞으며 작년보다 올해가 더 나아지기를 ‘기대’합니다. 그리고 신앙인들은 그 기대를 ‘새해 기도’로 표현하기도 합니다. “연탄재 함부로 발로 차지 마라. 너는 누구에게 한 번이라도 뜨거운 사람이었느냐”라는 짧고도 강렬한 한 줄 시 <너에게 묻는다>로 유명한 안도현 시인은 <새해 아침의 기도>에 다음과 같은 새해 기대를 담았습니다.

새해에는 기도하는 마음으로 살아가게 하소서.

두 손을 모으고 무릎을 조아리고 어깨를 낮추어 살아가게 하소서.

나 자신과 내 가족의 행복만을 위해 기도하지 말고, 한 번이라도 나 아닌 사람의 행복을 위해 꿇어앉아 기도하게 하소서.

한 사람, 한 사람의 기도가 시냇물처럼 모여들어 이 세상 전체가 아름다운 평화의 강이 되어 출렁이게 하소서.

이렇게 시작된 기도는 여섯 연까지 길게 이어집니다. 그리고 다음과 같은 말로 끝이 납니다.

새날은 기다린다고 오는 게 아니라 발 벗고 찾아 나서야 오는 거라고,

새해에는 자신 있게 말하게 하소서.

썩은 물은 나가고, 맑은 물은 들어오게 하소서.

그렇습니다. 새로움은 그저 오는 것이 아닙니다. 낡은 것—묵은 것과 결별하는 일에서부터 시작됩니다. 나 자신과 내 가족의 행복만을 위해 기도하던 낡은 내가 한 번이라도 나 아닌 사람의 행복을 위해 꿇어앉아 기도하는 새로운 나로 거듭날 때 비로소 올 수 있는 것입니다. 그래서 시인은 “새날은 기다린다고 오는 게 아니라 발 벗고 찾아 나서야 오는 거라고” 말합니다.

그런 뜻에서 기도는 수동적인 기다림이 아니라, 능동적인 참여입니다. 이것을 달리 표현하면, 내 기도가 성취되기를 바란다면 그 기도 내용에 맞게 행동해야 한다는 말입니다. 자동차 여행을 출발하기에 앞서 안전을 지켜 주십사고 기도하고는 여행하면서 신호위반 속도위반 등을 반복한다면 그 기도가 어떻게 이루어질 수 있겠습니까? 따라서 기도가 이루어지게 하려면 반드시 내가 드린 기도에 맞게 살아야 합니다. 이런 뜻에서 기도는 말이 아니라 행동입니다.

기도와 관련해서 한 가지만 더 언급하자면, 사람들은 누구나 묵은해를 보내고 새해를 맞으며 작년보다 올해가 더 나아지기를 기대한다고 했는데, 그 기대는 나 자신과 내 가족의 범위를 넘어서야 한다는 것입니다. 전쟁이 났는데 나와 내 가족만 평안할 수 있습니까? 기후위기로 창조 세계가 속절없이 무너져 가는데 나와 내 가족만 안전할 수 있습니까? 그럴 수는 없습니다. 세상과 사람들은 그물망으로 연결되어 있어서 서로서로 영향을 미칩니다. 따라서 우리가 새해에 나아지기를 바라는 범위가 나와 내 가족에만 머문다면 그 기도는 결코 이루어질 수가 없습니다. 그래서 안도현 시인의 새해 기도 내용은 ‘이기적’이 아니라 ‘이타적’이며, 그런 각 사람의 기도가 모이면 이 세상 전체가 탐욕의 흙탕물이 아니라 아름다운 평화의 강물로 출렁이게 되리라고 확신에 차서 노래하는 것입니다. 저는 바로 이런 점에서 기도와 찬양이 통한다고 생각합니다. 참된 기도와 찬양은 다른 세상을 꿈꾸게 하고 그것을 위해 행동하게 하기 때문입니다.

찬양, 다른 세상을 꿈꾸는 일에 참여하는 것

제가 예전에 독일의 저명한 두 구약성서 학자가 ‘찬양’에 대해 달리 해석한다는 것을 소개한 적이 있습니다. 한 사람은 ‘게르하르트 폰 라트’(Gerhard von Rad)이고, 다른 한 사람은 ‘클라우스 베스터만’(Claus Westermann)입니다. 간단히 말하면, 폰 라트는 “찬양은 이스라엘 백성이 하나님의 구원 사건을 경험한 후에 그에 대해 응답해서 부른 노래”라고 합니다. 이에 비해 베스터만은 “찬양은 단순히 하나님의 구원 사건에 반응하고 응답하는 감사의 노래가 아니”라고 합니다. 베스터만은 찬양은 늘 변조되어왔고 편곡되어왔는데, 이는 과거에 벌어졌던 하나님의 구원 사건을 같은 가락과 같은 노랫말로 반복해서 부른 것이 아니라, 변조된 가락과 노랫말로 편곡하고 개사해서 부름으로써 ‘지금 여기’ 자신들의 얘기를 담아낸 것이라고 말합니다. 찬양하면서 이스라엘은 지금 여기와 ‘다른 세상’을 꿈꾸고, 봤고, 경험했다는 것입니다. 그에 따르면 어차피 세상은 변하지 않는다고 믿는 사람은 찬양할 수 없습니다. 하나님께서 지금도 더 나은 세상을 만들기 위해 노심초사하신다고 믿고, 그 사역에 우리를 동반자로 부르셨다고 믿는 사람만이 찬양할 수 있습니다.

오랫동안 미국의 흑인 노예들이 매를 맞아가면서 ‘우리 승리하리라—We shall overcome’을 불렀던 것은 그 노래가 자기들의 고단한 삶을 위로해 주고 고통을 잊게 해줬기 때문이 아닙니다. 그들은 그 찬양을 부르면서 실제로 자신들의 인권이 실현되는 세상으로 나아가는 행진에 참여하고 있다고 믿었습니다. 아니, 그 찬양을 부르면서 그들은 실제로 그 행진에 참여했고, 그 대열 안에 있었습니다.

그리스도인은 지금과는 다른 세상이 가능하다는 것을 믿고, 그 가능성을 현실화하기 위해 투신한 사람입니다. 그것을 위해서 지금 현재 나의 삶을 더 낫게 바꾸겠다는 의지와 희망과 그렇게 할 수 있다는 자신감과 믿음이 필요합니다. 나와 내 후손이 살아갈 세상이 지금보다는 더 살만한 곳이 되고, 하나님 나라라는 이상에 좀 더 다가가고, 외롭고 소외된 가난한 사람들, 물질로나 정신과 영혼으로나 빈곤에 허덕이는 사람들이 풍요롭게 살아가는 세상을 만들겠다는 희망, 그리고 그런 세상을 만들 수 있다는 믿음과 자신감이 우리에게 절실하게 필요합니다. 그런데 찬양할 때 우린 그런 희망과 자신감을 가질 수 있습니다. 찬양은 새로운 가능성을 열어주는 노래이고, 그 가능성을 현실화합니다. 찬양은 그동안 당연하게 받아들여 온 현실과 기존 질서를 뒤집어엎을 힘을 갖게 해줍니다.

그렇습니다! 찬양은 원래 아름다운 가락과 판타지 같은 가사에 취해 현실의 문제에서 나를 도피시키는 환각제가 아닙니다. 나를 척박한 이 땅에서 금빛 천상으로 이끄는 마술은 더더욱 아닙니다. 오히려 내 신분과 소명을 깨닫게 하고, 나를 하늘에서 땅으로 내려오게 해 하나님 일을 하게 하는 ‘출정가’입니다.

그래서 묵은해를 보내고 새해를 맞으면서 작년보다 올해가 더 나아지기를 기대하는 새해 첫 주일의 본문으로 ‘찬양’을 선택했습니다. 찬양은 다른 세상을 꿈꾸게 하고 그것을 위해 행동하게 하기 때문입니다.

신령한 복들?

오늘 본문 말씀인 에베소서 1장 3절로 14절은 “우리 주 예수 그리스도의 아버지이신 하나님을 찬양합시다”라는 말로 시작합니다. 놀랍게도 그리스어 원문을 보면 3~14절은 하나의 긴 문장입니다. 그러니까 여러 종속절이 한 주절을 꾸미고 있습니다. 그 주절은 “하나님을 찬양합시다”입니다. 영어 성경은 “Praise the God”이 문장의 맨 앞에 있어서 주절 파악이 쉽습니다. 이 주절은 3절의 주절일 뿐만 아니라, 14절까지의 찬양시 전체의 주절입니다. 이어지는 3절 하반절은 ‘하나님 찬양의 이유’를 밝힙니다. 그 이유는“하나님께서… 온갖 신령한 복을 우리에게 주셨기” 때문입니다.

그런데 ‘신령한 복’은 구체적으로 무엇일까요? 4~14절은 그 복의 내용을 차례로 밝히고 있습니다. 요약하면 ① 택하셨다(4절), ② 자녀로 예정했다(5절), ③ 죄를 용서했다(7절), ④ 신비한 뜻을 알려주셨다/비밀을 계시했다(9절), ⑤ 상속자로 삼으셨다(11절, 5절 반복), ⑥ 약속하신 성령의 날인을 받았다(13절) 등입니다.

이 ‘신령한 복들’은 우리가 너무 잘 알고 있는 듯하면서도, 전혀 알지 못하는 것 같기도 합니다. 교회에 다니면서 하도 많이 들어서 귀에 익숙하기는 한데, 막상 설명하려면 뜬구름 잡는 것같이 막연합니다. 앞에서 찬양은 ‘새 세상을 향한 출정가’라고 했는데, 이 찬양시를 읽고 가슴이 뜨거워지거나, 맥박이 요동치거나, 손과 발에 힘이 솟구치지 않습니다. 왜일까요? 그 이유는 이 찬양이 드려진 현장의 맥락/context를 모르기 때문입니다. 그것을 알게 되면 전혀 다르게 들릴 것입니다. 이 찬양을 부른 이들의 형편과 처지를 알면, 가슴이 벅차오르고 맥박이 뛸 것입니다.

아무것도 아닌 것들의 기쁨

본문의 찬양을 드린 이들은 로마라고 하는 대제국이 세상을 지배하던 시절, 식민지 땅에서 시민권도 없이 살았습니다. 그들은 흙수저, 아니 그마저도 없이 無수저로 태어난 이들이었고, 밑바닥 민중이었으며, 사회에서 아무 존재감이 없던 ‘놈들’(철학자 강신주는 계급사회의 사람을 ‘님’과 ‘놈’으로 구분한다), 즉 ‘아무것도 아닌 것들’이었습니다.

그런데 이 ‘아무것도 아닌 것들’이 언제부턴가 스스로 ‘아무것도 아닌 것이 아니’라고 인식하게 되었습니다. 자신들은 nothing이 아니었습니다. 아니 not anything인 정도가 아니라 somrthing(중요한 것)이었고, 심지어 everything(모든 것)이라고 생각하기에 이르렀습니다. 이 인식이 저들을 기쁘게 했습니다.

왜? 비록 로마시민권은 없었어도 ‘하늘’ 시민권이 있었기 때문입니다. ‘하나님의 가족’이었기 때문입니다. 처음에 저들은 세상에 태어나면서 버려졌다고 생각했습니다. 그런데 그게 아니라 세상 창조 이전에 택함을 받았습니다. 하나님의 아들과 딸로, 신의 가족으로, 하나님 나라의 상속자로 예정됐습니다. ‘미운 오리 새끼’인 줄 알았더니 실은 ‘백조’였습니다. 비록 지금 땅에 살고 있지만, 실제로는 하늘 백성이었습니다. 그것을 깨닫고 나니, 이제 세상이 덧씌운 자신은 아무것도 아니라는 허위의식, 즉 죄의식에서 해방됐습니다. 저들은 하늘에서 쫓겨난 시민이 아닙니다. 세계 구원이라는 하나님의 비밀 계획을 하나님과 함께 성취하고자 땅으로 파견된 하나님의 동역자입니다. 그 증거는 약속된 성령을 받은 것이었습니다.

저들이 이런 깨달음에 이르게 된 결정적 계기는 ‘예수 그리스도’ 때문입니다. 예수는 저들처럼 ‘아무것도 아닌 것’으로 살다가 제국의 십자가에서 ‘아무것도 아닌 것’으로 끽소리도 못 하고 죽임당했습니다. 하지만 하나님은 그런 그를 다시 일으켜 세워서—부활시켜서 예수에 대한 세상의 평가와 처사를 뒤집어엎었습니다. 죽음을 부활로 뒤바꿈으로써 천지를 개벽하고, 새 세상이 시작되었음을 알렸습니다. 저들은 부활한 예수를 만나고 자기 자신이 누구인지를 발견하게 되었던 것입니다. 부활한 ‘그리스도 안에서’(ἐν Χριστῷ) 저들은 자신들도 하늘 시민, 신의 가족, 하나님 나라의 상속자임을 깨달았고, 그런 존재답게 그때 거기서 하나님의 동역자로 살아냈습니다. 오늘 본문의 찬양은 그것을 고백하고, 다짐하고, 결단하는 ‘행진곡’입니다.

작년 하반기 성경공부로 마커스 보그의 책 󰡔그리스도교 신앙을 말하다󰡕(Speaking Christian)를 읽고 공부했습니다. 그 책이 주장하는 핵심은 “오늘날 그리스도교를 이루는 기본적인 용어들의 의미는 축소되고 왜곡되었다”는 것입니다. 그 이유는 ‘문자주의’와 ‘천국과 지옥 해석틀’ 때문인데, 특별히 문자주의는 context 없이 text 자체만 보는 것을 말합니다. 그렇게 보면 오늘 본문의 찬양은 ‘교리의 나열’일 뿐입니다. 하지만 맥락 위에 놓고 보면 오늘 본문의 찬양은 ‘출정가’요 ‘행진곡’입니다.

티쿤 올람과 나의 변화

‘티쿤 올람’이라는 말을 들어보셨지요? 히브리어로 ‘티쿤(Tikkun)’은 ‘고치다’라는 뜻이고, ‘올람(Olam)’은 ‘세계’라는 뜻입니다. 따라서 ‘티쿤 올람’은 ‘세상을 고치다’라는 말입니다. 유대인들은 자녀들에게 “네가 태어날 때의 세상보다, 네가 떠날 때의 세상이 더 아름다울 수 있도록 살라”고 가르친답니다. 그러니까 유대인들의 삶의 목표는 “세상을 고치는 것, 세상을 개선하는 것”입니다. 그들이 정말 그렇게 사는지는 모르겠으나, 그 뜻만큼은 새길 필요가 있을 것입니다. 우리 삶의 목적, 존재 이유는 무엇일까요? 하나님께서 태초에 천지를 창조하시고 ‘보시니 참 좋다’고 하셨던 세상은 인간의 탐욕으로 인해 망가졌습니다. 하나님은 그 망가진 세상을 고치고자 하십니다. 하나님께서 우리를 부르신 이유가 바로 그것입니다. 망가진 세상을 고치라는 것입니다.

우리가 묵은해를 보내고 새해를 맞으며 작년보다 올해가 더 나아지기를 기대합니다. 망가진 세상이 조금이라도 고쳐지기를 소망합니다. 하지만 그것이 근거 없는 희망에 그치게 하지 않으려면 ‘행동’해야 합니다. 그리고 그 행동은 세상을 고치는 데만 집중하지 말고, 먼저 나를 고치는 일에서부터 시작해야 합니다. 그래서 우리는 매주 신앙고백을 하면서 “우리는 혼자가 아닙니다. 우리는 하나님 안에 있으며 하나님과 함께 우리(나)와 세상을 변화시켜 나갑니다”라고 되새기는 것입니다. 새 세상을 원하면 먼저 내가 새사람이 되어야 합니다. 정의로운 세상을 원하면 먼저 정의로운 사람이 되어야 합니다. 사랑이 넘치는 세상을 원하면 먼저 사랑의 사람이 되어야 합니다. 모두 평등하고 존중받는 세상을 원하면 나와 다르다고 차별하지 말고 존중하고 포용해야 합니다. 안도현 시인의 말처럼 한 사람, 한 사람의 기도가, 변화된 행동이 시냇물처럼 모이면, 그만큼 세상 전체가 아름답게 변화할 것입니다. 이렇듯 내 변화가 우리 가정, 우리 교회, 우리 사회, 그리고 하나님 창조세계의 변화를 이끄는 마중물이 되는 복된 한 해가 되기를 간절히 축원합니다. 아멘.▩